한강유역에서 일어난 백제는 마한지역을 통합하면서 일어난 나라로, 이후 웅진(지금의 공주)과 사비(지금의 부여)로 도읍을 옮기면서 독특한 문화를 꽃피웠다. 백제는 중국 남조와의 교류를 통해 선진문물을 받아들여 국제적인 안목을 가진 세련되고 우아한 문화를 창출했다. 이러한 백제문화는 일본에 전해져 아스카(飛鳥)문화의 형성에 영향을 미쳤다. 

백제미술의 시대구분

백제는 마한(馬韓)의 한 국읍(國邑)세력의 일파로써 백제국(伯濟國)이 성장, 발전하여 이룩한 국가이다. 기록에 의하면 철기문화를 바탕으로 한 북방 이주민으로, 종족적으로 고구려와 같은 뿌리로 인식하고 있다. 그러므로 백제미술의 근간은 고구려적인 요소를 내포하고 있다. 백제시대 미술의 발전 단계는 정치적인 변천과 맥락을 같이하여 3기(期)로 나누고, 제1기 한성시대(漢城時代, 기원전18∼475), 제2기 웅진시대(熊津時代, 475∼538), 제3기 사비시대(泗沘時代, 538∼663)로 왕도의 천도와 같이 구분하고 있다.

백제미술의 특성은 북방적인 고구려 문화 요소를 토대로 하여 시대성·자연환경·토착성·인위적 창조성을 갖고, 서남의 바다를 통해 중국의 선진 문물을 외교를 통해 받아들여 진취적으로 수용, 창조적으로 융화하여 찬란한 백제적인 미술품을 재창조하였다. 나아가 일본에 백제문화를 전파하여 일본문화 형성의 기조를 이루게 하였다.

제1기. 한성에 도읍한 백제

한성시대는 초기의 약 500년간 한강유역을 중심으로 발달하였으나 현존하는 미술품은 거의 전무하며, 고고학적 발굴자료에 의해 한 단면을 엿볼 수 있다. 전쟁과 방어를 위해 풍납토성․몽촌토성 등의 성곽이 축조되었고, 고구려계의 돌무지무덤[積石塚]인 경기 양평·문호리·삼곶리·가락동·석촌동․·연천 등에서 토기·대롱옥[管玉]·흑유(黑釉)거치무늬 토기 등이 출토되었다. 

문헌자료에 의하면 마한이 3세기 후반부터 진나라에 조공무역을 하고 있음을 알 수 있는데, 중국 동진에서 수입된 4∼5세기 미술품으로 청자 도연편(陶硯片)·흑갈유 전문편(錢文片)·청자 사이호(四耳壺)·법천리 청자양형기(羊形器)·화성군 천계호(天鷄壺) 등이 출토되었다. 또한 불교의 전래와 함께 한산에 절을 세우고 승려를 두었다고 하나 현재는 유적과 유물이 없다. 이 시기에 예배대상인 불상 등은 전래되거나 제작되었지만 귀걸이 이외의 장신구 등의 금속공예품은 거의 없다. 

제2기. 백제의 중흥, 웅진기

웅진시대는 고구려의 남진정책으로 백제세력이 위축되면서 64년간 천도했던 시기로 초기에는 지방호족과의 다툼으로 혼란하였으나 곧 국내를 정비하여 신라와 동맹을 맺고, 불교를 발전시키는 한편, 중국 양(梁)나라와 문물을 교류하여 새로운 발전의 기틀을 만들었다. 6세기 전반기에 축조된 무령왕릉(武零王陵)에서 출토된 금속공예품을 위시하여, 새로운 전축분 축조, 대통사(大統寺) 창건, 수원사(水源寺) 등이 보여 주는 바와 같이 불교중흥의 바탕을 이룩하였다. 불교에서 외래양식 수용은 북위와 동·서위 양식을 받아들여 강건한 기상이 보이는 한편, 백제적인 우아함과 세련된 기법을 볼 수 있다.

-무령왕릉과 출토유물

충청남도 공주시 금성동(錦城洞)에 있는 무령왕릉은 백제 무령왕과 왕비의 능으로, 송산리(宋山里) 제5,6호분과 서로 봉토(封土)를 접하고 있다. 1971년 7월 1,400여년의 침묵을 깨고 그 모습을 드러냈으며,  백제고분으로서 전례가 없을 정도로 풍부하고 화려한 2,900여점의 유물이 출토됐다.

무령왕릉은 연화문(蓮花文)의 벽돌로 된 아치형의 벽돌무덤으로 여기에서 출토된 유물로는 금관·석수(石獸)·동자상(童子像)·청동경·자기·지석(誌石)·금은 장신구 등이 있다. 이 고분을 통해서 백제의 국가상, 사회생활, 양(梁)나라와의 문화교류, 장사를 지내는 예법은 물론, 삼국간의 문화교류, 문화의 특수성과 공통성을 확인할 수 있다.

영산강 유역의 독자세력

영산강 유역에는 3세기 후반 4세기 초가 되면 흙을 높게 쌓고 그 속에 여러 개의 커다란 독널을 매장하는 대형분구묘(大形墳丘墓)가 출현한다. 일반적으로 독널에서는 목걸이, 큰 칼, 창, 화살촉, 항아리나 단지 등이 출토되지만 전남 나주 신촌리 9호 무덤에서는 금동관, 금동신, 금동 봉황장식 고리자루칼 등의 화려한 꾸미개와 무기류가 출토되는 경우도 있다. 

이는 백제 중앙과 계통을 달리하는 이 지역 지배자의 무덤으로 추정되는데, 여기에서는 백제 고유의 토기인 세발접시가 출토되지 않는 점이 특징이다. 영산강 유역의 대형 독널무덤은 5세기 후반 점차 굴식돌방무덤으로 바뀌게 된다. 이러한 변화는 이 지역이 점차 백제세력에 의해 통합되었음을 보여준다.

제3기. 백제의 마지막 수도, 부여

사비시대는 백제의 웅비(雄飛)의 시기이며, 부여는 마지막 천도로 123년 동안 수도였다. 성왕(523∼554)은 백제의 중흥의 왕으로 불교를 장려하고, 중국 양나라와 교류을 통해 새로운 문물을 흡수하였다. 미륵사(彌勒寺), 왕흥사(王興寺)와 같은 대찰을 창건하여 “사찰과 탑이 매우 많다”라고 기록될 정도로 부흥하였다. 

사비시대의 백제미술은 중국 양쯔강[揚子江] 유역의 남․북조 예술을 수용해 국제적이고 개방적인 면모를 찬란하게 승화시켰다. 이러한 문화적 특징은 사비기의 사찰이나 무덤 등에서 출토되는 토기와 기와, 벽돌, 금속 공예품 등을 통해서 확인할 수 있다. 이 시기 대표작으로는 우주의 삼라만상을 표현한 백제금동대향로(百濟金銅大香爐, 국보287호), 산수무늬 벽돌 등이 있다. 한편, 충남 서산에 있는 마애삼존불상(磨崖三尊佛像)은 백제말기 화강암 벽에 새겨진 마애석불로, 소박한 옷차림과 엷은 미소를 띤 온화한 아름다움으로 ‘백제의 미소’로 알려져 있다.

국제문화의 교차로, 백제

백제는 양을 비롯한 중국 남조의 각국과 활발하게 문화를 교류하는 한편, 우수한 문물을 일본에 전파했다. 한성시대에는 아직기·왕인 등이 일본에 한학과 유교를 전했는데, 특히 왕인은〈천자문〉을 전해준 것으로 알려져 있다. 이외에도 오경박사가 교대로 일본에 파견되었으며, 기술자인 봉녀(縫女)·야공(冶工)·양주인(釀酒人)을 비롯해 와박사(瓦博士)·조사공(造寺工) 등의 건축기술자도 파견되었다. 백제문화는 일본 고대문화에 큰 영향을 미쳐 아스카(飛鳥) 문화에 큰 영향을 주었다. 이와 관련한 유물로는 백제왕실이 일본 왕에게 선물한 것으로 전해지는 일본의 칠지도(七支刀)가 있다. 

한성기 유적인 풍납토성의 초두(鐎斗), 몽촌토성의 전문도기, 강원 원주 법천리․충남 천안 화성리․충남 공주 수촌리 등지에서 출토된 중국 도자기 등은 중국과의 활발한 교류관계를 보여준다. 웅진 천도 이후에는 양의 무덤을 본떠 만든 벽돌무덤과 무령왕릉의 껴묻거리에 포함된 중국도자기와 청동거울, 양을 방문한 백제 사신을 그린 양직공도(梁職貢圖)를 통해 중국과의 공식화된 교류관계를 확인할 수 있다. 이후 사비기에도 중국화폐인 개원통보(開元通寶)가 유통됐고, 중국 도자기가 들어오는 등 지속적인 교류가 이뤄졌다.

뮤움 미술사연구팀 안현정​